Línea 3: Institucionalidad, sociedad y comunidades

Documento de política pública 3.2

Comunidades

Saberes y conocimientos originarios,
tradicionales y populares

Buen Conocer – FLOK Society¹

v. 2.0

15/03/2015

Editor: Juan Manuel Crespo².

Autores: Juan Manuel Crespo, David Vila-Viñas³.

Contribuidores/as: Ampam Karkras, Ana Lucía Tasiguano, Germán Cachiguango, Alejandro Lema, Freddy Álvarez, Fernando Rosero, Emérita Villareal, John Antón, Carlos Jara, Franklin Columba Cuji, Ruth Moya, Fernando Nogales, Luis Herrera, Xavier Escobar, Sofía Zaragocín, Carlos Yamberla, Juan Álvarez, Franklin Sharupi, Fabián Navarrete y Janice Figuereido.

Revisores: Carlos Yamberla, Diego Morales, Freddy Álvarez.

Participantes: Nikos Anastosopoulos, Gertjan van Stam.

Resumen: Históricamente los saberes y conocimientos originarios, tradicionales y populares han sido víctimas de lógicas de colonialidad del poder y del saber (Quijano, 2010). Se trata de una realidad que, a lo largo de la resistencia a la colonialidad, se ha debatido en diversas áreas de pensamiento y de acción, tanto en los pueblos y nacionalidades originarias, como en diversos movimientos sociales y académicos críticos con el proceso histórico de colonización en América y en el mundo. En el presente documento se hace una aproximación a la colonialidad del saber desde un breve análisis de las implicaciones coloniales de la modernidad sobre el pensamiento, el conocimiento y los saberes dentro de la cultura latinoamericana y originaria. Esto permite articular una crítica decolonial de la teoría social para poder comprender de mejor manera los alcances de la necesidad de descolonizar el pensamiento para alcanzar un buen conocer. El buen conocer se entiende como inherente e indispensable para un buen vivir, como un mecanismo de resistencia y propuesta decolonizadora fundamental para la construcción de una economía social del conocimiento común y abierto, como alternativa práctica y coherente con la noción de buen vivir promulgada en la Constitución de 2008 en Ecuador, a partir de una conceptualización desde los pueblos originarios. El buen conocer exige que la gestión de dichos saberes provenga precisamente de los propios pueblos y comunidades portadoras, a través de una interacción entre ellas y de un diálogo horizontal y continuo con otros saberes diversos del conjunto de la sociedad contemporánea construyendo un ecosistema donde se pueda alojar el buen vivir como proyecto común de sociedad. Seguir leyendo →